NÃO HÁ SALVAÇÃO SEM JESUS

SEM JESUS VOCÊ ESTÁ PERDIDO!

ELE É NEOCALVINISTA, MAS ASSINO EMBAIXO O SEU SERMÃO E AS SUAS AFIRMAÇÕES ACERCA DESSE IMPORTANTE ASSUNTO.

Em um sermão reconhecidamente difícil em 15 anos de ministério, o pastor de Seattle Mark Driscoll deixou isso bem claro que o inferno é real e é o destino para aqueles que não confiam em Jesus.

“Deixe-me dizer isso claramente, … plenamente, … em voz alta: Você está em perigo. Sem Jesus, você vai para o inferno,” o pastor reformado disse à milhares de pessoas na Igreja Mars Hill esse fim de semana.

Driscoll estava pregando sobre o sexto capítulo do Evangelho de Lucas – um livro do Novo Testamento que ele tem estado pregando ao longo de um ano e meio em sua Igreja. Mas o que fez o sermão ainda mais oportuno e muito mais urgente foi o recente debate sobre o inferno na luz do lançamento de Love Wins: A Book About Heaven, Hell and the Fate of Every Person Who Ever Lived (O Amor Vence: Um Livro Sobre o Céu, Inferno e o Destino de Todas as Pessoas que Já Viveram), do pastor Rob Bell, Grandville, Michigan.

Bell, que tem sido acusado de heresia e pregação de universalismo, fez a mídia rondar durante o tour de seu livro este mês. Em uma visita ao MSNBC, o autor popular foi empurrado quatro vezes pelo apresentador Martin Bashir sobre a questão de destino eterno depois de receber respostas insatisfatórias – ou melhor, obscuras.

“É irrelevante sobre como se responde a Cristo nesta vida em termos de determinar o destino eterno de alguém?” perguntou Bashir, que também acusou o autor de alterar o Evangelho de modo que seja palatável.

“É extremamente relevante e muito importante. Agora, exatamente como isso funciona e como funciona exatamente isso no futuro, (...) quando você morrer com certeza fica no campo da especulação,” respondeu Bell.

“Você tem que ser muito cuidadoso para não criar doutrinas e dogmas todo sobre o que é especulação.”

Sem citar nomes, Driscoll, autor de Doutrina O que os Cristãos Devem Acreditar, expressou profunda preocupação com os falsos ensinamentos e mensagens que anunciam outra coisa senão a salvação através de Jesus Cristo.

“Isso me incomoda muito quando os pastores bem conhecidos e pregadores e autores são convidados para a televisão … quando o mundo os está ouvindo, o entrevitador os indaga” se você não acredita em Jesus, você está indo para o inferno?” e eles se contorcem ou mudam de assunto ou apelam para as emoções ou contam uma história, eles fazem qualquer coisa, exceto dizer “sim, se você não conhece a Jesus você vai para o inferno,” disse o pastor de 40 anos.

“Amigos, esta é a mais séria de questões,” disse ele na congregação. “Eu não sou juiz, mas há pastores que estão indo para o inferno. Portanto, tenha cuidado em quem confia.”

Para Driscoll, não há ambiguidade nos ensinamentos de Jesus sobre o céu e o inferno.

Sublinhando em todo o seu sermão que seu trabalho é dizer a verdade, Driscoll apontou para os ensinamentos de Jesus sobre a questão difícil do inferno.

Jesus, disse ele, fala do inferno mais do que ninguém em toda a Bíblia. Cerca de 13 por cento dos seus ensinamentos e metade de suas parábolas são referência para o inferno, julgamento ou punição, observou Driscoll.

“Alguns dizem que Jesus é tão amoroso que certamente Jesus não acredita em inferno. Eu diria a pessoa mais amorosa que já viveu não só acredita no inferno, mas é evidente que, enfaticamente, ensina repetidamente sobre ele, o que deve significar que o nosso pecado é mais condenável do que podemos imaginar, se exige que a pessoa mais amorosa fale no mais gritante dos termos,” destacou.

“A existência do inferno, a instrução dada por Jesus, o inferno deve revelar-nos quão pecaminoso o pecado verdadeiramente é e quão rebelde somos realmente.”

Desde o começo, Driscoll, que foi criado como Católico antes de se converter aos 19 anos, rejeitou como falso diversas posições populares que as pessoas têm sobre a morte e a vida após a morte, incluindo o naturalismo (sem alma), universalismo (todos ou quase todos vão para o céu) , a crença na reencarnação (vidas sucessivas e múltiplas), niilismo (sofrer um tempo no inferno, mas eventualmente deixam de existir), e a crença no purgatório (punição temporária e, finalmente, ir para o céu).

Deixando claro que Jesus deixou claro, o pastor de Seattle disse que todos que não conhecem Jesus vão para o inferno.

“Você já recebeu Jesus? Você confia em Jesus? Se não, você está no caminho da ira de Deus. Vocês estão indo para o consciente eterno tormento do inferno,” afirmou.

Citando Jesus, Driscoll ressaltou: “Ninguém vem ao Pai senão por mim.” Ninguém. Ninguém. Budismo, não. Hinduísmo, não. Nova Era, não. Mormonismo, não. Testemunhas de Jeová, não. Boa gente, não. Povo Generoso, não. As pessoas religiosas, não.”

“Não há salvação sem ele (Jesus)!” exclamou ele.

Quanto a uma segunda chance após a morte, Driscoll disse claramente que não há segunda chance.

“Seu destino eterno é selado após a sua morte. Esta vida é sua única oportunidade,” pregou.

“Eu vou enterrar muita gente. Então, para mim, isso não é apenas cruel especulação acadêmica,” enfatizou. “É a afeição sincera pastoral.”

“Estou realmente preocupado com alguns de vocês,” disse ele quando ficou com os olhos lacrimejantes. “Eu amo vocês. Eu não posso ter o seu sangue em minhas mãos. ”

Enquanto alguns tentam elevar um atributo de Deus sobre o outro (como o amor), Driscoll observou que, enquanto Deus é amor, a Bíblia fala mais de sua santidade do que qualquer outra coisa.

“Deus é amor, e tudo quanto Deus faz é amar. Deus também é justo. Deus também é santo,” disse ele. “Nosso Deus também é, simultaneamente, perfeitamente um Deus de ira. Não é apenas o nosso Deus, mas o único Deus.

“Deus é santo. Se não nos arrependermos, nós estamos no caminho da sua ira.”

É no amor, no entanto, que Deus enviou Jesus como nosso substituto, para ir para a cruz e nos dar a vida eterna,” Driscoll acrescentou.

Respondendo a perguntas sobre por que Deus criou as pessoas, se o seu futuro é o inferno, Driscoll disse: “As pessoas vão para o inferno, pois rejeitam a Jesus.Não vamos para o inferno de forma inocente.”

“Este não é o mundo como Deus o fez. Este é o mundo que temos corrompido,” ele explicou.

Ele continuou: “O que é espantoso é Deus como Deus se tornara um homem e viveu no mundo que o homem mesmo  destruiu.”

A ira de Deus foi derramada sobre Jesus, ele acrescentou, para que ele possa ser desviado de nós.

“Esse é o dom da salvação. Esse é o amor de Deus.”

Em uma ilustração, Driscoll disse: “Faz todo o sentido para mim que um criminoso condenado vá para a prisão. Da mesma forma, faz todo o sentido que um pecador condenado vá para o inferno.”

O inferno, observou ele, foi feito para o diabo e seus anjos que se rebelaram contra Deus. E assim como a prisão foi feita para proteger o resto do público, o inferno foi feito para “nos proteger.”

“Você não precisa ir lá. Confie em Jesus.”

No que diz respeito a como é o inferno, a ilustração de Lucas revela um lugar de tormento com as chamas. É como estar preso em um prédio em chamas para sempre, disse Driscoll.

Jesus também usa como ilustração um lugar fora de Jerusalém, chamado inferno. Lá, as crianças eram assassinadas e sacrificados por fogo aos falsos deuses (a demônios).

Era um lugar amaldiçoado que se tornou um depósito de lixo da cidade, onde os vermes estavam sempre festa e as chamas sempre queimando.

Perto do fim do seu sermão, Driscoll pediu a congregação para não julgar a Deus.

“Temos disposições pecaminosas. Só temos estado por aqui por poucos anos. Muitos não fazem idéia disso,” ressaltou.

“Para nós, sentar-se em um trono, mesmo se for um trono acadêmico apoiado por notas de rodapé, pedindo ao Criador do céu e da terra passar diante de nós para que possamos emitir um veredicto a respeito de Sua santidade e justiça é ( como tudo começou segundo a Bíblia, com orgulho.”

Driscoll pediu à congregação e aos outros ouvintes on-line para tomar uma decisão – a vida eterna ou morte eterna.

“Você ainda está vivo, por isso estou pedindo a você. Faça a sua decisão enquanto você ainda está vivo.”

Fonte:
Christian Post ( COM CORREÇÕES DE TRADUÇÃO POR HELVECIO S. PEREIRA )

A PERFEIÇÃO SERIA APENAS UMA IDÉIA MAL DELINEADA E REALMENTE IMPROCEDENTE DO PONTO DE VISTA BÍBLICO OU ELA EXISTE DE FATO?

Uma conversa puxa a outra e foi apartir de um comentário de um querido irmão em seu blog, numa postagem que abordava, melhor citava, uma literatura evangélica que abordava, com intuito de por fim a um dilema, o da origem do mal, que por causa de um questionamento meu a uma declaração feita por esse mesmo irmão, nasce essa postagem.

A fala do irmão da qual parte o meu raciocínio é a seguinte:

" O fato  fato é que temos de afirmar o mal como parte da criação, e não é algo que Deus não previu, mas que está eternamente decretado em seu plano. Sei que você não disse isso, mas é que a idéia de Deus decretar que as coisas não se mantenham em seu estado original de perfeição pode suscitar o entendimento de que ele as criou perfeitas e depois corrompeu-as. Na verdade, a Bíblia não afirma nenhuma perfeição na Criação, o próprio Deus considerou-a boa, não perfeita. Se toda a Criação fosse perfeita, também o seria o pecado, o mal, as tragédias, etc."

Como não se trata de uma crítica ao blog ou ao irmão e nem ao assunto acventado na referida posstagem, e só por isso, omito a citação da postagem e do blog, embora ele ( o irmão saiba a que me refiro) a razão é puramente ética e de fineza recípocra. Postei ( tentei ) colocar um comentário rápido no blog do irmão mas perdi o texto e fiquei com preguiça de refazê-lo. Um asegunda razão seria o imediatismo das idéias que poderiam ser reflexo de uma pressa de rebatê-lo em suas afirmações sem elementos mais substanciais o que não redundaria em uma real edificação e exclarecimento acerca do assunto.

Vamos lá então: Há ou não a idéia de perfeição nas Escrituras? Seria a perfeição apenas uma idéia resultante do nosso sienbtimento e das elevadas peripécias filosóficas e religiosas promovidas pela mente humana?

Percorramos ainda que rapidamente, enquanto escrevo essa mesma postagem alguns textos do AT, sendo o primeiro deles encontrado no Salmo 119:96, um dos meus salmos preferidos:

Tenho visto fim a toda a perfeição, mas o teu mandamento é amplíssimo.

A palavra "perfeição" nesse verso é a palavra tiklâ  faz com Ara, limites, de fato um jogo poético das palavras. A "perfeição" embora existente tem seus limites, tem fim, mas o teu mandamento ( a tua palavra, os teus conselhos, são amplíssimos, vão bem mais além.

O salmista tinha idéia da perfeição portanto para fazer essa conparação. Perfeição para ele não consistia apenas numa idéia filosófica e metafísica mas concreta, sem relativismo, palpável mesmo.

Em 2 Crônicas 4:21 temos a idéia do que é "puro" como "sem mancha", vejamos:

as flores, as lâmpadas e as tenazes, de ouro puríssimo, ( Almeida Revisada, Imprensa Bíblica ) A palavra aí colocada é traduzida é miklâ

taklît é outra palavra encontrada no AT cerca de cinco vezes, três delas em Jó tem o sentuido de totalidade siginificando perfeição, perfeito.

A palavra kãlîl significando perfeito e miklãl perfeição. O primeiro vocábulo kãlîl significa perfeito, inteiro e exprime tanto de realização quanto a destruição. Tem a idéia de inteireza ou perfeição, quatro dessas ocorrências dizem respeito à beleza e são trasduzidos por "perfeito".

Miklãl significando perfeição ocorre uma vez em Salmos 50:2 e Lamentações 2:15

Desde Sião, a perfeição da formosura, resplandeceu Deus. ( Sl 50:2)

Todos os que passam pelo caminho batem palmas, assobiam e meneiam as suas cabeças sobre a filha de Jerusalém, dizendo: É esta a cidade que denominavam: perfeita em formosura, gozo de toda a terra? ( Lm 2:15 )

Bem até nada apenas referẽncias do uso das palavras relacionadas a que usamos e pensamos modernamente, será?

A afirmação do irmão em sua resposta a um dos comentários de seus leitores diz que Deus condierou a sua criação apenas "boa" ( ???!!)

O vocábulo tôb significa bom, agradável,belo, que dá prazer, alegre, jubiloso, correto, precioso, justo. É comprovável que o uso do vocábulo em questão desígna um benefício prático, não apenas uma idéia abstrata, filosófica, metafísica. As frutas do Édem em Gênesis 2:9 e os cereais do sonho de Faraó ( Gênesis 41:5 e 4:36 ) eram bons para comer. A criação portanto era boa realmente e do ponto de vista mais exigente: de Deus mesmo. Será que não era perfeita? como não sê-la?

Há ocasiões que "bom" e "bem" um ampla variedade de perspectivas abstratas embora não invalide ou diminua a imortçabcai do uso lembrado acima.

Afirmar entretanto que Deus não criara o mundo de forma perfeita implicaria em afirmar uma das "verdades":

a primeira a sua incapacidade de fazer algo perfeito;

a segunda: a sua necessidade de aperfeiçoá-las o que inlicaria na primeira premissa.

Em ambas Deus seria inveitavelmetne "menos  Deus" do que frequentemente imaginamos e portanto uma afirtmação de implicações teológicas verdadeiramente desastrosas.

O céu não seria perfeito para os salvos, os corpos dos salvos não seriam perfeitos, e as relações sonhadas para a eternidade não seriam igualmente perfeitas, haveria insegurança e incertezas mil, sob todos so aspectos exploráveis ainda que pela infinita mente humana.

Algo prefeito é algo que agrega todos os elementos que o caracterizam sem reparações e descontos. Algo imperfeito ainda que, por exemplo "belo", tem algum ítem de "beleza", digamos incompleto e passível de aperfeiçoamento. Se Deus não é "perfeito" é em Si mesmo "aperfeiçoável", algo inaceitável logicamente em se tratando do Deus bíblico eterno e único. Um dos sentidos abordados primeiro foi o de "sem mancha". O homem, Satanás, os demônios, por exemplo, possuem todos "manchas", "iniquidade", "pecado", materialidade de um tipo de "imperfeição".A cada tarde de cada dia da criação, "viu Deus que era bom", portanto "acabado", "terminado", "perfeito". Como imaginá-lo de outra forma?

Não é portanto prudente, razoável e bíblico, asseverar o contrário e nem faz parte da tradição cristã de uma provável interpretação desse tipo. Além do que destrói inadevertidamente o que se sonha desde o AT até o NT acerca da eternidade, da recompensa, da justiça, da habitação divina e da futura vida eterna dos justos. O tempo e a história do homem pós pecado é que se revela um hiato de imperfeição e concivência impura do joio e do trigo, duas materuialidades distintas e que se contrapõem o tempo todo. A vontade de Deus nos céus é a perfeita e completa, enquanto a manifesta na terra é resultado da corrupção humana, e da semeadura de um "inimigo".

1 E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro.

2 No meio da sua praça, e de um e de outro lado do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações.

3 E ali nunca mais haverá maldição contra alguém; e nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão.

4 E verão o seu rosto, e nas suas testas estará o seu nome.

5 E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre.

Apocalípse 22: 1-5

Por Helvécio S. Pereira

Mais alguns textos: 

Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.Mateus 5:48

Perfeito serás, como o SENHOR teu Deus.Deuteronômio 18:13

(*)Perfeição (do latim perfectione) caracteriza um ser ideal que reúne todas as qualidades e não tem nenhum defeito. Designa uma circunstância que não possa ser melhorada ainda mais e mais.

Historicamente o termo perpassa pelo conceito de entelecheia (enteles, completo, telos, fim, propósito e echein, ter) cunhado por Aristóteles, sendo um trabalho ativo para a realização de um alvo, intrínseca à mesma coisa. Mas é também esse alvo, esse estágio em que a organização alcançou todas suas potentialidades, e conseqüentemente, alcançou a perfeição.

O conceito moderno de pefeição se origina do movimento idealista do século XVIII, e está estreitamente ligado à noção de progresso. Em Kant e seus antecessores, Christian Wolff e Alexander Gottlieb Baumgarten perfeição é uma noção de ontologia: completude como sendo uma reunião de todas as disposições sujeitas a uma unidade harmoniosa, ou ordem. O perfeito é um 'completo', um manancial de ações potenciais. Por outro lado, a perfeição é uma idéia, uma condição que não é alcançada, mas deve necessariamente ser almejada - esta é a ética do homem.

Fonte: Wikipedia