AFINAL...O QUE É O CRISTIANISMO?

Mais um ano se inicia ( 2012 ) e um sentimento recorrente para muitos crentes é um desconforto pelo que uma população de cristãos evangélicos tem, devido a várias influências e circunstâncias, apresentado um conturbado e pouco claro perfil, que além de multiforme ( no mau sentido ) é claramente contraditório e escandaloso.

É naturalmente humano nos identificarmos com um grupo de pares: torcedores de um time de futebol ao se identificarem com determinado clube, assumem e se orgulham das características autoimpigidas tanto dos torcedores como dos atletas e dirigentes, como valentes, corajosos, habilidosos, inteligentes, etc, etc. No âmbito da religião, católicos romanos permanecem católicos apostólicos romanos, muitas vezes sem conhecerem a complexa e nem sempre honrosa história do catolicismo, devido ao seu peso histórico, afinal é uma igreja de pelo menos mil e quinhentos anos. A idéia vaga e nem tão verdadeira de sólida, resistente a todas as mudanças cativam grande parte das pessoas. do lado dos protestantes, a saga e a odisséia dos reformadores, lutando contra uma oligarquia maior do que eles mesmos e a sua denúncia contra as falácias teologias do catolicismo apaixonam legitimamente não poucas pessoas.

Ainda nos arrais renovados, carismáticos, pentecostais e neopentecostais, o fervor patente, as declarações e confissões, sem respeito ao que opositores possam declarar sob qualquer argumento, cativa não menos pessoas. Portanto para diferentes pessoas é fácil em princípio, fazer uma opção entre a aparente solidez do catolicismo romano, confessando que jamais deixarão de ser católicos romanos, mesmo diante de qualquer argumento contrário. A aparente  solidez institucional católico romana as fascina de forma contundente.

No seio reformado, a inteligência e a argumentação de João Calvino e de outros reformadores pode legitimamente ser a bandeira adotada por considerável número de cristãos. Afinal estes reformadores contra forte oposição e bem menos recursos de comunicação e movimentação sacudiram literalmente o mundo a quinhentos anos atrás. Sua história, sua argumentação, seus escritos, seus pensamentos abrangentes, suas conclusões pragmáticas e objetivas são apaixonantes.

Com o advento do pentecostalismo com suas inegáveis demonstrações testemunhadas, levando a experiência religiosa cristã um passo além, não do discursivo, além do teórico, mas revivendo publicamente boa parte dos sinais, encontrados nos registros neotestamentários, faz com que os que vivenciaram, vivencia ou simplesmente testemunham in loco, tais fenômenos não prefira a calma e a condição religiosa tradicional, que atravessara todo o catolicismo romano ( e não somente ) e que não era mito diferente entre os protestantes, em termos de ordem de culto, liturgia, etc.

Ainda os neopentecostais vão a um passo além, relevando parte do exibicionismo carismático pentecostal, mas anunciando que tudo deve culminar em resultados, os dons são meios e não fins em si mesmos. Não convém falar em línguas publicamente ou profetizar publicamente como demostração de cristandade e espiritualidade, há de materializar visivelmente na vida do crente condições, que sejam condizentes com a sua condição de quem conheça e ande com Deus. Se Deus é vitorioso, o crente deve sê-lo, na medida em que a sociedade a sua volta possibilite isso aos incrédulos, logo esse crente deve ser cabeça e não cauda, em meio aos demais crentes e incrédulos.

Guardadas as proporções, toda essa multidão de cristãos nominais ou não, têm razão em alguma monta. O respeito ao sagrado por parte dos católicos romanos ainda que diante de seus ídolos e do espaço do sagrado, foi perdida em certa monta pelos atuais crentes, excessivamente secularizados, "enturmandos" no mundo, de modo que você tem hoje "evangélicos" e "evangélicas" em reality shows que demostram tanta ou mais fragilidade humana do que o mais empedernido incrédulo. 

A falta de auto crítica por parte de pentecostais e neopentecostais além de uma ética estranha e incoerente é outro dado bastante patente que escandaliza a não poucos. Reformados e protestantes históricos, empedrenidos e guiados por defuntos que teimam em desonestamente ignorar absurdos compreensíveis e de reformadores, que naturalmente erraram em certas questẽos e não em coisas tão simples e passíveis de serem ignoradas.

Além de erros teológicos patentemente bíblicos ( tanto Lutero e Calvino ) entre acertos fundamentais, suas biografias registram assassinatos por parte de Calvino e incitação a matança de Judeus por parte de Lutero. Somos resultados de suas aventuras históricas, movidos eles por Deus, e devido a esses homens e outros seus contemporâneos, e os que vieram depois deles, temos muito do que temos hoje, mas fazê-los gurus espirituais evangélicos, únicas e inabaláveis referências, excede o que a própria Bíblia aponta pra nós hoje, embora muitos digam que isso não acontece de fato, é indesculpável e algo a ser abandonado definitivamente.

De forma resumida, todos, ou a grande maioria dos cristãos de hoje, nos encontramos em uma dessas situações, em alguma dessas igrejas, e temos razões humanamente lógicas para permanecermos em uma delas, como simples fiéis, como membros de igrejas ou religiosos ( padres e pastores ). Mas gostaria de lembrar que a despeito da história individual de cada um de nós, cristianismo não é religião, no sentido de ser uma religião, uma igreja cristã com toda as suas implicações materiais e práticas, vai muito além disso, sob todos os aspectos. Há algo que antecede e prevalece sobre essa experiência pragmática e real de optar e de se dizer pertencer a uma igreja, seja qual ela for.

Ser cristão  é estar além desses elementos visíveis. É certo que há igrejas e igrejas, melhores e piores, momentâneamente melhores, circunstancialmente melhores, ou piores, etc. Mas vai sempre além disso. Penso nesse caso sempre como a oferta da viúva pobre no grande e suntuoso templo de Herodes a quem o Senhor Jesus valorizara. É claro que, na minha opinião e experiência, a Igreja Católica Romana, é um mau lugar  para a vivência da verdadeira e bíblica experiência do cristianismo. E todos quantos a tem, lá dentro de suas paredes institucionais, são expulsos de lá ou impedidos de irem na verdadeira e boa direção.

Logo a opção é protestantismo histórico em suas várias vertentes, primeiro pelo livre exame das Escrituras, e consequentemente livre interpretação, algo fundamental e inevitável para ouvir a revelação de Deus, só encontrada na Bíblia. Dessa forma reformados, igrejas reformadas, propiciam melhormente o contato com a fé bíblica e conhecimento da Palavra de Deus, mas não somente eles, mas em geral em boa medida todas as igrejas chamadas evangélicas, distribuídas socialmente em todas as camadas sociais e intelectuais. Pentecostais e Neopentecostais apregoam e propiciam uma experiência fenomenológica neotestamentária, algo teimosamente negado por reformados e tradicionais mesmo sendo arminianos. Há uma pequena parcela de calvinistas pentecostais bem como paraprotestantes pentecostais ou renovados, como Adventistas da Promessa e outros grupos menos conhecidos.

Mas se há quem julgue que as coisas sejam tão simples assim, não o são de fato. Há só uma experiência verdadeiramente bíblica, teologicamente correta mas que nem por isso pode ser impingida e fabricada, nem pela mais apologética teologia bíblica, que é exatamente a do Novo Nascimento, efetuado pelo próprio Deus ao crente. Ou seja, biblicamente, quem não  nascer de novo não pode ver o reino de Deus. Isso significa que ainda que o cristão auto denominado assim, esteja na melhor igreja, se não tiver essa experiência, só tem um ralo e razo verniz religioso cristão, e não é um convertido de fato. Sua condição cristã é um alinhamento posicional com algo que teve simpatia e não uma experiência biblicamente real.

Deus tem filhos e não netos, simples herança cristã, assentimento puro e simples ao que lhe foi ensinado, algo legítimo e útil, não são suficientes como cristianismo. É urgente uma conversão como a de Saulo e a transformação desse em Paulo. Logo não é o reformado melhor que  pentencostal ou do que o neopentecostal e nem melhor que o católico romano, o calvinista melhor que o arminiano, etc, mas todo os crentes, independentes de suas igrejas circunstanciais que de fato Nasceram de Novo. Há de se ter passado pela porta, por outro meio, e ladrão e salteador, dissera o Senhor Jesus. 

Sem um encontro real com o Senhor da Igreja, universal e invisível, e não as institucionais e religiosas, ainda que cristãs, não há cristianismo, vida cristã e nem o crente de fato. Sem o arrependimento de Zaque, a confissão do centurião diante da morte de Jesus não há crente e nem cristão. Não se pode fabricar um crente, um cristão, um padre, um pastor. As religiões e igrejas institucionais podem fazê-lo todos os dias, mas eles nada são. Deus não os conhece e nem os reconhece.

Logo não temos de nos envergonhar se tais e tais pessoas, autodenominadas cristãs ou "evangélicas", escandalizam o evangelho. São produto circunstancial de um fenômeno: a relação e aglutinação humanas em torno de tantas coisas, inclusive religiosas, por que não? Isso sempre aconteceu. Pessoas não nascidas de novo fizeram da Igreja católica romana o que ela é hoje, apóstata. Calvinsitas históricos não renascidos fizeram de boa parte da Igreja Presbiteriana americana, o sepulcro caiado que é hoje,só a título de exemplo. Mas as demais igrejas cristãs  não estiveram e não estão ilesas de sofrerem a mesma influência.

Em ocasiões de perseguição e oposição só  os verdadeiros crentes permanecem com sua fé bíblica, os demais se vão. Curiosamente quando as circunstâncias favorecem o assentimento a  fé cristã, muitos se bandeiam apressadamente para o lado da igreja e da experiência religiosa. A conversão deixa de ser uma experiência e prerrogativa e basta uma confissão simpática a uma maneira genérica de ser cristão ou crente. Dessa forma cabem todos, os que de fato se convertem e têm experiências com Deus e a turma do ôba-ôba.

Felizmente, há pessoas com experiências reais em todas as tendências cristãs, dos reformados aos neopetecostais. Aliás é a graça de Deus que nos acolhe a todos, não é em verdade a teologia mais refinada e abrangente, nem a também a experiência mais carnavalesca. Os milhares de joelhos que não se dobram a Baal estão em vários lugares, e Deus mesmo os conhece a todos, os usa para realizar  a sua vontade, todos os dias, e a obra de Deus jamais retrocede ou ao menos se detém.

O melhor do melhor que não é algo novo, mas totalmente  bíblico deve acontecer: o amor e cuidado em examinar e defender as Escrituras e tentar manejá-la sabia e habilidosamente dos reformados e dos tradicionais ( nem todo reformado e tradicional conhece de fato a Bíblia, mas muitos a conhecem de fato ) e a coragem e posicionamento arrojado dos pentecostais e neopentecostais ( eles não ficam em cima do muro ) deve permear a nova geração de crentes que assim possam ensinar ao mundo a verdade Bíblica contra toda oposição e demonstrar diante desse mesmo mundo sinais inconteste da realidade divina. Mas só de ambos os grupos, crentes nascidos de novo poderão e farão essa obra,  curiosamente a obra feita no Novo Testamento, diferente em muito da religiosidade cristã, até mesmo evangélica muitas vezes prevalente e agora constatada publica e mediaticamente nos dias de hoje.


Mas afinal o que é o Cristianismo autêntico?

O Cristianismo autêntico não é uma instituição, uma tradição e nem tão pouco um monte de registros históricos acerca de alguma coisa, mas um encontro real com uma pessoa da qual nem sempre se tinha conhecimento teórico. Afinal o encontro real é surpreendente, relaciona, de mão dupla: você fala com esse alguém e essa pessoa, e esse alguém, fala com você. Você tem uma vontade e esse outro alguém tem uma outra vontade que sendo melhor que a sua , você se submete a ela e a essa pessoa.  O verdadeiro cristianismo não é falar sobre alguém, guardar e construir informações acerca de alguém. É como conhecer uma celebridade qualquer, um presidente, um papa, o Dalai Lama ( não claro por suas respectivas importâncias, que a meu ver são zero ), mas se essas celebridades o conhecem. Uma pergunta: você conhece pessoalmente a Jesus Cristo e Ele, Jesus Cristo conhece você? Não fisicamente claro, mas relacionalmente? Isso é o autêntico cristianismo. Nenhuma "igreja", nenhuma religião pode fazê-lo por dogma ou por ordenança, sem o Novo Nascimento operado por Deus, um filho de Deus, biblicamente, conforme revelam as Escrituras e principalmente o Novo Testamento, e nele principalmente os Evangelhos. É isso que quero que entenda.

Mas a despeito do pessimismo que muitos de nós possamos sentir e adotar, o Senhor é senhor da história, e uma obra maravilhosa continua a ser feita diante de nossos olhos, com milhares de salvos todos os dias, aqui no Brasil mesmo, e milhões em todo o mundo. Oremos por isso. Amém.

Por Helvécio S. Pereira


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DIVAGAÇÕES, TESTEMUNHO E OPINIÕES

Depois de ler essa postagem clique aqui ( ou no link ao final do texto ) e saiba o que a Bíblia diz sobre a causa das Tragédias.

Ontem foi meu aniversário e um querido irmão, o Jorge, do blog Kálamos, depois de "twitar" ou "facebookear", ou algo assim ,ou ambas, uma mensagem de parabéns para mim, não cofiando na nova tecnologia, mesmo reconhecendo sua eficiente capacidade de ser um suporte a nossa falha memória, me ligou. Conversamos ao vivo, coisa que raramente temos possibilidade de fazer, apenas eu entro no seu blog ( o Kálamos ) e dou uns "pitacos" lá e ele me responde, etc. Entre tudo o que falamos por alguns minutos, insuficientes para por a nossa conversa em dia, lembro-me de algo que concordamos: a meditação nas coisas de Deus e inevitavelmente na Sua Palavra. 

Se você é cristão-evangélico sabe muito bem o que é isso. Se é católico carismático também. Os paraprotestantes também lêem com mais frequência a Bíblia. O ler é conhecê-la, uma etapa necessária e importante em que alguns se saem melhor e outros nem tanto por vários motivos, que vão desde a preguiça à falta de organização do tempo e disciplina. a próxima etapa, igualmente importante é ruminar, meditar, pensar em cada um de seus textos e fatos registrados em todos os seus livros. Se alguém nos perguntar coo Deus nos fala, ou fala a alguém, é assim um de seus meios mais usados para falar a qualquer pessoa, homem ou mulher, jovem ou criança. Um certo homem em um documentario intencionalmente ateu disse crer em Deus mas não confiar nos homens, no que os homens dizem em nome de Deus, justificando a sua atitude e reclamando, que Deus nunca lhe falou. Inicialmente Deus só falará a alguém através de sua Palavra e não de outra forma. Só muito excepcionalmente Deus lhe falará de outro modo, talvez com a Sua voz, anjo, sonho, mas mesmo assim veiculado ao que Ele mesmo diz a todos a através de Sua Palavra. A Sua Palavra é pública, destinada a todos. Deus não distribui "segredos" a ninguém. Essa é uma boa indicação de alguém estar longe de Deus: quando esse alguém diz de si portador de "uma revelação especial". As reflexões expostas por mim a seguir, só serão válidas se confirmadas individualmente por outros leitores da Bíblia, que igualmente se sentem movidos a perceberem nas Escrituras, as mesmas coisas. e não se trata de números ( maioria ou minoria pois isso é absolutamente relativo ). 

Dessa forma, após fechamento da Bíblia como Escritura Sagrada, ninguém detém nenhuma forma de "revelação particular". Não há ninguém que seja capaz de "reinventar a roda". A Reforma foi uma redescoberta de parte do que a Igreja ( romana ) havia perdido e se afastado e mesmo assim, embora trazendo a realidade uma verdade das Escrituras, fizeram parte do trabalho apenas por inúmeras limitações pessoais e circunstânciais. Antes os anabatistas e o batismo por imersão ( um detalhe importante mas um detalhe ), depois e muito recentemente os pentecostais e neopentecostais, embora isso seja uma exploração do assunto para outro momento.

A presente postagem  tem outro objetivo. São seis horas da manhã e estou acordado desde as cinco meditando em algumas coisas referentes à Palavra de Deus. Tentei continuar deitado, mas como estou de férias, levantei-me e estou a "trabalhar para o Senhor", coisa que se pudesse hoje, não desejaria outra coisa até o  fim dos meus dias. Sinto-me animado,Talvez como já tive a muitos anos atrás, ou até mais.

Durante três anos ou quase isso, não me lembro exatamente, fui pastor auxiliar de uma igreja dirigida pela minha esposa. A razão é simples, curada da mesma doença que matou Beto Carreiro, segundo palavras do próprio cardiologista que quatro anos depois, ao refazer todos os exames necessários ( a história é longa ) lhe disse, nos disse, em seu consultório as palavras que soam inconfundíveis nos meus ouvidos até hoje: " ela tem um coração de criança." Ou seja, sem nenhuma anomalia, limitação, rastro de um coração que não lhe possibilitava sentar-se e segurar  a nossa filha de meses nos braços. Por isso depois de curada ela decidiu fazer teologia, e ser pastora e pregar o evangelho e eu fui junto. Onde era a nossa igreja está plantada para sempre  uma igreja que é hoje uma igreja batista. 

Um dos pastores consagrados na nossa igreja, um ex-delegado é um dos pastores da Igreja Batista de Lagoinha e nós o vemos sentado bem a frente junto com dezenas de pastores servindo ao Senhor nessa igreja. Bem o que seria uma introdução apenas está se alongando muito.  Nesses três anos, pela disponibilidade de horário, eu e ela levantávamos cedo alguns dias na semana e pregávamos por meia ou uma hora, não me lembro, em uma rádio evangélica pirata em que comprávamos horário. Depois montei uma rádio para nós, a "Benção FM" ( comprei o transmissor nas mãos do Pastor Robson Comportela, acho que é esse o seu sobrnome, depois confiro, do Ministério Clamor pelas Nações que tinha uma rádio comunitária legalizada no Bairro Santo Antônio em  Belo Horizonte, e  aí vendi o transmissor para um padre fã do Diante do Trono, da região do Caraça, em que uma outra rádio de um outro padre e paróquia havia sido fechada )  e aí pregávamos nos revezamdo às seis horas da tarde e nove da noite e aos sábados e domingos, alem de pregarmos na "Igreja Comunidade Milagre", nos revezando duas vezes por semana em cada uma das reuniões. Bons tempos. Além disso dávamos aulas em duas escolas ( eu e a minha esposa tinha uma escolinha infantil.

Quero fazer um parêntese aqui que é exatamente o seguinte: teólogos não pregam, a sua contribuição efetiva é a organização do que se conhece e se pode portanto crer. Trata-se portanto de um trabalho de fundo acadêmico, metódico e lógico. Há o que se pode fazer, como pode ser feito e o que não é de forma nenhuma aceito. As vezes pregadores, pastores são também, justamente por causa da formação acadêmica teólogos, mas me desculpem os que se sentirem ofendidos e constituírem honrosas exceções. Normalmente são péssimos pregadores, no sentido de quem possa trazer eventualmente uma mensagem ao coração das pessoas. São previsíveis, limitados, repetitivos e absoluta e pateticamente teóricos. A exemplo de cientistas, suas convicções baseadas em grupo, tendências, escolas, denominação, são na prática maiores que Deus. 

Li certa vez um teólogo ( eu leio os que os teólogos dizem ) discorrendo sobre o mal e Satanás na Bíblia. Ele foi muito bem até quase ao final quando concluiu, baseado no que a sua denominação e crença de seus pares, que o "Diabo ou Satanás não pode NADA". A Bíblia e o próprio Senhor não dizem ISSO. Jesus disse que Satanás manteve escravizada por uma doença uma mulher por tantos anos... Teólogos ensinam, transmitem informações necessárias e importantes mas não são a priori pregadores, mensageiros eventuais de Deus, inspiradores. Se ocupam com debates, polêmicas, defesas de posições, as vezes úteis e necessárias, mas não passa muito disso. E isso não é um fenômeno do protestantismo, no próprio catolicismo romano, os que não crêem ou possuem uma mente mais voltada para a articulação mental, não se prestam , dentro do universo religioso católico a serem sacerdotes, são professores, educadores, reitores, administradores, empreendedores, escritores, teólogos e "teólogos", padres cantores, padres "superstars",etc. No nosso meio tem gente querendo assoviar e mastigar cana. Acho um pouco difícil.

O propósito dessa postagem está sendo adiado pela longa introdução, mas tanta coisa vem a mente. Aliás sobre o testemunho da minha esposa, sua cura, o irmão Jorge Fernandes Isah e a sua querida esposa Gorete são testemunhas oculares dessa maravilha em nossas vidas pois acompanharam todo o processo, incluídas aí o fato da Gorete buscar a minha esposa no hospital e levá-la para a sua casa e cuidar dela por alguns dias. O que foi dito  no parágrafo anterior, foi dito para exemplificar o caráter da mensagem a seguir e das mensagens pregadas nas milhares e igrejas, por pastores, por líderes diversos, diáconos, evangelistas, pregadores eventuais, etc. Essas mensagens,  muitas vezes inspiradas pouco antes de serem feitas ao vivo numa pequena reunião, apressadamente organizadas ou  as vezes nem tão organizadas, com "erros" de memória, históricos, "teológicos" ( por que não ) circunstanciais pela presente de não convertidos, doentes, desmotivados,viciados, endemoniados, católicos, espíritas, ateus ou até mesmo só de crentes, constituem o verdadeiro falar de Deus às pessoas, na minha opinião. 

Essa é uma das fortes razões pelas quais a igreja protestante tradicional estagnou. Ela não se permite que Deus lhe fale. Nos seus púlpitos se prega a Palavra de Deus, mas é mera repetição, é aula, é teoria, tradição, é defesa de uma posição teológica, denominacional e só. Para eles não há endemoniados, doentes que possam ser miraculosamente curados, não há recado de Deus para aquela hora e momento, para aquela pessoa. Sermões e estudos são meticulosamente escritos e tirados da gaveta, copiados ou plagiados de outros pregadores e escritores "famosos" (quase sempre estrangeiros ) os quais são citados com autoridade semelhante a dos escritores e personagens bíblicos. Se por um lado, eu com a minha limitada, mas privilegiada situação de ter dois cursos superiores ( o que não me torna melhor e não me impede de cometer erros em meus textos escritos apressadamente brigando com um corretor ortográfico que é em português de Portugal e um auto completar que me derruba do cavalo frequentemente) vejo erros e exageros nos pregadores pentecostais e neopentecostais tenho que esquecer esses detalhes para ouvir no melo de tudo aquilo algo de Deus para mim e as demais pessoas ( pois há ) já percebo de cara onde o pregador erudito vai chegar na conclusão de sua homilia,pois toda a sua posição doutrinária (mais o que ele não crê está exposta em sua longa, as vezes enfadonha, e perfeita pregação em que normalmente é negativa,combate alguém ou alguma coisa, demonstrando a sua superioridade argumentativa. 

Se você entendeu o que eu disse percebeu que a diferença não é a diferença que normalmente atribuímos entre a igreja A e a igreja B, entre o Dr. pastor, reverendo, professor, Fulano de Tal e o "pastor Zé das Quintas da igreja mundial, universal, Deus é tal..." Sinceramente eu gostaria que o tal pastor, doutor, reverendo tivesse  a efetiva eficiência na obra de Deus  semelhante ao Zé das Quintas, mas depois de mais de trinta anos olhando para a igreja do Senhor Jesus ( o que em termos de tempo não é nada, é só para justificar que não estou inventando coisas  ) vejo que o pastor doutor Fulano é, na maioria das vezes, um patético homem de Deus como pregador da mensagem de Deus, pode ser uma benção em outras áreas da grande obra de Deus, mas aí é outra coisa.

O promotor do Neo Calvinismo, movimento que para o bem ou para o mal, segundo alguns, reaviva a igreja no Sul dos Estados Unidos, reafirmando que as Escrituras são verdadeiras e a Verdade, que Deus é soberano e dígno de ser adorado,e que a obra redentora de Cristo é efetiva, que há uma salvação e uma perdição, que há justos e ímpios, céu e inferno reais, etc. avança e se impõe pelo meio de "congressos", "palestras", "encontros", dezenas de "livros" sobre vários temas, "debates", etc e se insere numa cultura de grande capacidade de organização e nível de educação elevado. Não tem "sessão do descarrego" e "nem terça  de milagres", nem tão pouco "corrente da riqueza". Aliás um dos pastores do movimento fará um trabalho de envolvimento junto a sua mega-igreja para perder ele mesmo quarenta quilos em seis meses, pois em um último batismo de oitocentas pessoas mais de cinquenta por cento ou mais, não me lembro, se encontrava bem acima do peso. 

Notem e me compreendam bem. Não ataco e defendo certas posturas e ações. A minha opinião pessoal, pela minha experiência e observação dos fatos, conhecendo as pessoas, ambos estão certos em circusntâncias diversas. Não sou calvinista e os calvinistas não reconhecem e nem apoiamos Neo calvinstas inteiramente. No Brasil temos  banda de "hope rock" (?!) "Palavra Antiga" como um de seus, digamos representantes, embora por estratégia não digam isso o tempo todo. Portanto dando nomes os bois e não ficando em cima do muro: Lá eu apoio os irmãos Neo  Calvinistas na sua ação testemunhando e modificando o curso da igreja naquela região e lugar, levando pessoas a fé em  Jesus Cristo e a  comunhão com o Deus da Palavra de Deus, da Bíblia Sagrada. Aqui apóio várias denominações em seu trabalho, incluída aí a IURD, para escândalo de muitos de meus leitores e de muitas outras igrejas. Aqui temos pobres (muitos ) bandidos ( muitos ) miseráveis ( muitos e muitos ), desabrigados ( muitos ) doentes ( muitos ), sem ou com pouca escolaridade ( quase todos ), ou seja o doutor Fulano é um pregador patético diante desse mar de gente longe de Deus. 

Através de meios esquisitos essa gente é convidada a ir a uma igreja e lá aprende a orar ao Deus criador e que na Sua Palavra há promessas que se agarradas pela fé Ele as realizará na vida de quem o busca e que para esse Deus não há impossíveis. O resultado? milhares de pessoas mudaram as suas vidas e amam sinceramente a Deus, pessoas simples, sem estudo e pessoas cultas e sofisticadas.  Mas você pode dizer: nem todos alcançam um "resultado padrão" conforme lhes é pregado e ensinado. Concordo plenamente. Acontece que lá na outra igreja, onde as pregações são acadêmicas e quase irreprensíveis há pessoas com  a Bíblia nas mãos, mas de uma incrédulidade incompativel com seu grau de informação religiosa que jamais se converteram de fato,as quais como no exemplo citado, podem reclamar que Deus jamais lhes falou ou lhes fez diante dos olhos nada especial e particular. 

Você pode estar se sentindo altamente desconfortável com as minhas afirmações. Pode achar que eu aceito tudo, que fecho os olhos a detalhes importantes. Vou dizer-lhe uma coisa, contra fatos poucos são os argumentos, não quero dizer que não haja. Na cura de minha esposa houve duas pessoas simples envolvidas. Uma delas uma mulher, uma senhora, típica dona de casa, quadradinha, com filhos pequenos, crente de uma das desconhecidas igrejas pentecostais de alguma coisa. Ela sem conhecer a minha esposa, conversa vai,conversa vem ( mulheres em cinco minutos dizem cem mil palavras, rs...rs...rs... ) já com algum desconforto físico, disse-lhe: " você está doente e vai piorar, mas o Senhor vai te curar e  vai te dar um filho varão". Bem a história é grande mas o filho está aqui em casa com dezoito anos e é uma benção. Quando na pior fase da coisa, a minha esposa recebeu duas visitas, de um rapaz jovem, casado, que nas folgas visitava hospitais orando pelos doentes. Ia sozinho, as suas pŕoprias custas. Ele a visitou uma vez e mais uma vez justamente no dia da alta médica (sabe aquelas altas eu significam não há mais o  que fazer, vá para casa ). 

Nas duas vezes eu estava ao lado da cama de minha esposa. Nas duas foram orações rápidas, com autoridade ordenando a cura, com alguns momentos de manifestação de línguas estranhas ( grossolália ) e unção com óleo. Pois não vi na inernet um irmão  X ( tenha dó meu Deus ) argumentando histórica e teológicamente que a tal de ungir os doentes com óleo era um costume antigo pela falta de antibióticos e descendo o pau no Valdomiro Santiago com as toalhinhas e "benzetação" com "óleo fedido" promovido entre os fiéis? além de não servir para nada, a palavra do irmão "X", por não ter nada  em oferecer em troca é um desserviço e caso não conheça a Bíblia, ou dela se esqueça, a sombra de Pedro curava os doentes e peças de roupa eram levadas a partir do contra o como apóstolo Paulo para  o mesmo fim.

Bem, acho que você já entendeu, a minha esposa está em casa, está concluindo um após graduação, está em acessão no seu novo emprego, acorda cedo,deita tarde, estuda trabalha, e quando  está brava, sai de baixo. Com um coração doente como o que teve jamais poderia trabalhar fora e em casa, estudar, pastorear, dar aulas, fazer dezenas de programas de rádio, cuidar da família, nada. Tudo sem ter que tomar um único comprimido para pressão, coração, nada. E como ela gosta de falar...puxa vida.

Não importa se você é calvinista, reformado, tradicional, pentecostal, neopentecostal, etc. Se a sua igreja é bem vista ou mau vista pela sociedade. Se as pessoas dizem: " muito boa a sua igreja, tem tradição, etc." ou se elas dizem " aquela, cheia de ladrões, aquela confusão, esquista..." Não é a igreja que salva meu amigo e isso para que ninguém se glorie. Jesus salva!  Muitas pessoas mudam de igreja, de denominação, por não se sentirem tão a vontade,por conhecerem outras pessoas, por encontrarem o amor de suas vidas em outra denominação, por acharem que determinados ministérios tenham um caráter de atendimento e menos de formação, e isso tambem é verdade. Não se afaste de Deus jamais. Lembre-se das grandes coisas que o Senhor tem feito pessoalmente por sua vida. Afinal só sei que eu era cego e agora vejo. 

Há algo de concreto de real, de material, há um sinal de Deus na sua vida se de fato o ama  e o conhece. Tenha a sua fé nEle e a guarde em alto nível. Não discuta e nem se prenda a mesquinharias, a detalhes. O que não compreender, não é da sua e nem da minha conta. Ore a Deus pelo assunto. Nós como seres humanos erramos e acertamos muitas e muitas vezes, avançamos e retrocedemos. Não julgue para salvação o irmão. Ore pelos calvinistas, pelos reformados, pelos neocalvinistas, pelos pentecostais, pelos neopentecostais para que todos dentre todos esses, que amam verdadeiramente ao Senhor sejam guardados na sua fé e que sejam benção onde estejam, seja orando por alguém, presenteando com uma Bíblia, orando. Quer melhor coisa que orar por alguém usando a distância ou outra coisa lhe impedem de fazer algo concreto? 

Tenho comigo que  a minha conversão se deva a interceção de um irmão  que me olhava de longe numa briga que me envolvi por volta de dezesseis anos. Ela não dizia nada, de camisa social, encostado em uma parede me olhava nos olhos. Mudei-me logo a seguir, até por causa dessa briga, e só guardei a informação que ele era o único crente da família, talvez adventista ou cristã do Brasil, cujo costume e liturgia não teria por opção natural alguma simpatia ( nada contra entende? ). Vê que não é por aí, compreende? Ore então pelo Silas Malafaia para falar mais do que deve. Pelo casal Hernandez pelos exageros e para que façam as obras que faziam no início de seus ministérios, pelo Edir Macedo, pelo Valdomiro, pelo Mário de Oliveira, pelos tradicionais, reformados, pelos pastores das igrejas anônimas nas comunidades mais distantes e pelos lugares menos atraentes e deproráveis desse Brasil e do mundo, pelos missionários nos países sem presença do evangelho, pelos cristãos perseguidos, coisa que não precisamos ser.

Afinal, o Senhor como todos defendemos, é Soberano, portanto Ele não precisa de conselheiros, aliás algo que está declarado nas Escrituras enfaticamente no livro de Jó.  Não diga: feche aquela espelunca, arremedo de igreja evangélica da universal... cale a boca do peão do Valdomiro, sujeito grosso... aquele tupetudo do Malafaia que não ouve ninguém... o megalomaníaco do Edir Macedo... e aquele "boteco" de igreja das "três trindades santas numa carruagem de fogo de Elias". Você acha que Deus, o Deus soberano que você enche a boca para "defender" não vê nada disso? Acha que olha para tudo isso, olha para você e diz: "- Puxa, eu aqui no meu trono não tinha percebido, são tantas coisas aqui no céu, nos céus dos céus e no universo...obrigado. Façamos o seguinte: vá lá e puxe a orelha deles, afinal você na sua casa olhando os seus e-mails, assistindo a novela, vendo o JN, pode criar um blog e descer o pau em todo mundo que não consegue perceber a minha vontade com tanta clareza. Tenho orgulho de você. Quando morrer nos veremos e traga-me algumas almas salvas no dia do juízo, todas como você, ok?" É claro que as coisas não são assim. Ele sabe de todas as coisas e sabe o que faz e como faz. AEle a verdadeira glória para sempre amém.

A mensagem e postagem estão em outro link. Acima para quem não  quiser ler essa conversa toda e para quem leu, gostou  riu um pouco, ou até não concordoucom nada e não gostou e quer conferir se a mensagem  que eu escrevi vale a pena. De um modo oude outro  o propósito foi únicamente pretendido: abençoar você, animá-lo, atravpes de umtestemunho e relatode fatos verdadeiros na minha vida e na minha experiência. Fique com o Senhor Jesus.

Por Helvécio S. Pereira

Belo Horizonte 18 de janeiro de 2011

P.S. : O link da mensagem ( creio que será de ótima ajuda nesses tempos difíceis para muitos ) ainda não está ao fim e acima dessa postagem ) Dedico essa reflexão com certo tom de crônica, pinsadelas de coto, nos relatos breves de testemunhos, a meu irmão e amigo de mais de três décadas, testemunha ocular e ajudador em mais de uma ocasião em minha vida incluindas aí a doença de minha esposa, Jorge Fernandes Isah e a Sua esposa a querida irmã e amiga  maravilhosa, Gorete Nogueira. Divergimos em detalhes de uma ou outra coisa, mas concordamos e nos alegramos no principal. Espero arrancar dele alguns risos, pela sua inteligência, capacidade de argumentação, conhecimento, bom humor e especialmente clareza na visão das coisas. Apredemos muito um como outro e devo a ele ( ele é culpado ) de eu estar em exercitando nesses regristros quase que diários.

QUAL A ORIGEM DAS TRAGÉDIAS? O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE O ASSUNTO?

O PROTESTANTISMO NO BRASIL

UM RESUMO DA HISTÓRIA DO PROTESTANTISMO NO BRASIL


Compartilhar as informações necessárias a uma compreensão melhor do cristianismo evangélico no país, aí englobando reformados, tradicionais e pentecostais e outros.

Um resumo esquemático, segue-se abaixo:

1. Situação geral

1.1 A Proclamação da República

Em 1889, com a Proclamação da República, ocorreu a separação entre a Igreja e o Estado no Brasil, ou seja, a Igreja Católica deixou de ser a religião oficial do país e os protestantes brasileiros alcançaram a tão esperada liberdade de culto. Isto se deu através do Decreto nº 119-A, de 7 de janeiro de 1890, que declarou o seguinte:

Art. 1º – É proibido à autoridade federal, assim como à dos estados federados, expedir leis, regulamentos ou atos administrativos, estabelecendo alguma religião, ou vedando-a, e criar diferenças entre os habitantes do país, ou nos serviços sustentados à custa do orçamento, por motivo de crenças ou opiniões filosóficas ou religiosas.

Art. 2º – A todas as confissões religiosas pertence por igual a faculdade de exercerem o seu culto, regerem-se segundo a sua fé e não serem contrariadas nos atos particulares ou públicos que interessem ao exercício deste decreto.

Art. 3º – A liberdade aqui instituída abrange não só os indivíduos nos atos individuais, senão também as igrejas, associações e institutos em que se acharem agremiados, cabendo a todos o pleno direito de se constituírem e viverem coletivamente, segundo o seu credo e a sua disciplina, sem intervenção do poder público.

Art. 4º – Fica extinto o padroado com todas as suas instituições, recursos e prerrogativas. (...)

No ano seguinte, a Constituição de 1891 garantiu plenamente o livre exercício e propaganda da fé evangélica, bem como instituiu o casamento civil e a secularização dos cemitérios.

1.2 Conflitos

Os bispos católicos, através de várias cartas pastorais publicadas a partir de 1890, saudaram a Proclamação da República porque ela libertou a igreja da tutela e interferência do estado, que havia sido uma constante desde o início da colonização do Brasil. Ao mesmo tempo, os bispos deploraram a perda de status e influência da Igreja Católica, resultante da sua separação do Estado. Eles começaram a referir-se ao novo regime republicano como um governo ateu.

A Igreja Católica também empreendeu uma intensa campanha para recuperar os seus antigos privilégios e voltar a ocupar os espaços perdidos. Nesse esforço, a igreja mostrou-se muito agressiva contra os protestantes, acusando-os de serem inimigos da identidade e cultura católicas do Brasil e de estarem a serviço de interesses estrangeiros, principalmente norte-americanos. Os evangélicos se referiram a essas pressões com o termo “clericalismo”.

Ironicamente, após a instauração do regime republicano a ainda pequena comunidade protestante viu-se alvo de ataques e perseguições ainda maiores do que as ocorridas na época do Império. Foram comuns, nas primeiras décadas da República, as mais variadas manifestações de intolerância contra os evangélicos. As autoridades com freqüência protegiam-nos desses ataques, mas houve casos em que foram coniventes com os agressores.

Dois líderes destacaram-se nesse esforço de mobilização católica e antiprotestante: o sacerdote e conferencista Júlio Maria (que atuou no período 1890-1917) e especialmente D. Sebastião Leme da Silveira Cintra, que foi arcebispo de Olinda e Recife (1916-1921), bispo coadjutor do Rio de Janeiro (1921-1930) e cardeal arcebispo do Rio de Janeiro nos últimos anos da sua vida (1930-1942). Um dos principais instrumentos utilizados por D. Leme foi o movimento de intelectuais leigos denominado Centro D. Vital (1922-33), cujos primeiros líderes foram Jackson de Figueiredo e Alceu Amoroso Lima.

Em 1925, D. Leme propôs algumas emendas à Constituição visando o reconhecimento da Igreja Católica como a religião do Brasil e o ensino religioso nas escolas públicas. Essas emendas, apresentadas pelo deputado Plínio Marques, foram vigorosamente combatidas pelos protestantes e outros grupos, sendo finalmente rejeitadas. No governo de Getúlio Vargas, a Constituição de 1934 favoreceu amplamente o catolicismo, sem, contudo, oficializá-lo.

1.3 Mobilização protestante

Em 1846, havia sido criada na Inglaterra a Aliança Evangélica, uma frente unida contra o catolicismo. Esse movimento foi iniciado nos Estados Unidos em 1867. No Brasil, os problemas iniciais do período republicano levaram os protestantes a criar uma organização semelhante, cuja primeira reunião verificou-se em São Paulo em julho de 1903. Seu primeiro presidente foi o Rev. Hugh Clarence Tucker (metodista) e seu primeiro secretário, o pastor F. P. Soren (batista).

Em 1910, realizou-se em Edimburgo, na Escócia, a célebre Conferência Missionária Mundial. Essa conferência pretendia tratar dos problemas missionários relacionados com o “mundo não-cristão” e, portanto, excluiu a América Latina das suas considerações. As missões que trabalhavam na América Latina e as igrejas dessa região sentiram-se desprestigiadas com essa atitude, que parecia questionar a validade do trabalho missionário nesse continente e a legitimidade das suas igrejas evangélicas.

Um grupo de líderes missionários interessados na América Latina reuniu-se em Nova York em 1913 e criou o Comitê de Cooperação na América Latina, que patrocinou o igualmente famoso Congresso de Ação Cristã na América Latina, reunido no Panamá em 1916. O principal líder dessa iniciativa foi Robert Elliot Speer (1867-1947), secretário da Junta de Missões Estrangeiras da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos (PCUSA).

Ao congresso do Panamá compareceram alguns missionários que trabalhavam no Brasil e apenas três brasileiros natos: os pastores presbiterianos Álvaro Reis, Erasmo Braga e Eduardo Carlos Pereira. Esse congresso foi seguido por vários encontros regionais, o último dos quais realizou-se no Rio de Janeiro. Pouco depois, foi criada uma sucursal do CCAL, a Comissão Brasileira de Cooperação, que teve como secretário, de 1920 a 1932, o ilustre Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932).

Sob a liderança de Erasmo Braga, a Comissão Brasileira de Cooperação tornou-se um eficiente centro de apoio e coordenação do trabalho evangélico no Brasil. A Comissão desenvolveu muitos projetos úteis nas áreas de educação religiosa, missões aos indígenas, educação teológica e produção de literatura. Apoiou a criação de empreendimentos cooperativos como a Missão Evangélica Caiuá e a Associação Evangélica Beneficente, ambos em 1928. Outra contribuição importante foi a defesa dos direitos dos protestantes junto às autoridades governamentais, diante das ameaças do “clericalismo”.

Após a morte de Erasmo Braga, a Comissão Brasileira de Cooperação uniu-se à Federação das Igrejas Evangélicas do Brasil e ao Conselho Nacional de Educação Religiosa para formar a Confederação Evangélica do Brasil (1934), que prestou relevantes serviços à comunidade evangélica brasileira por várias décadas.

1.4 Tensões internas

Em meados da década de 50, a CEB criou a Comissão de Igreja e Sociedade, depois denominada Setor de Responsabilidade Social da Igreja. Esse órgão promoveu vários encontros, um dos quais, a chamada Conferência do Nordeste, teve como tema “Cristo e o Processo Revolucionário Brasileiro”. Com o início do regime militar em 1964, a postura progressista da CEB gerou crescentes dificuldades no seu relacionamento com o governo e com os setores mais conservadores do protestantismo brasileiro, agora marcadamente diferente daquele das décadas de 1920 e 1930.

Outro problema dos anos 60 foi uma conseqüência do Concílio Vaticano II (1962-65). Inspirados pelas mudanças que estavam ocorrendo na Igreja Católica, muitas igrejas e pastores adotaram uma postura de aproximação e diálogo com os católicos, o assim chamado “ecumenismo”. Tornou-se comum na época a realização de cultos ecumênicos ou de cerimônias ecumênicas de casamento, que geraram inúmeras controvérsias e até mesmo processos eclesiásticos nas igrejas evangélicas.

Um importante promotor do ecumenismo foi o Conselho Mundial de Igrejas, cujo processo de organização teve início em 1938 e foi concluído em 1948, em Amsterdã. Nas suas primeiras décadas, filiaram-se ao mesmo as seguintes igrejas brasileiras: Metodista (1942), Luterana (1950), Episcopal (1965) e até mesmo uma igreja pentecostal, O Brasil Para Cristo (1968).

O ecumenismo foi interpretado por muitos como mais uma manifestação do liberalismo teológico, outro fator de tensão e divisões nas igrejas protestantes do Brasil. O liberalismo clássico havia surgido no hemisfério norte na segunda metade do século passado. Na década de 1920, houve nos Estados Unidos uma famosa e acirrada controvérsia que colocou em campos radicalmente opostos os liberais ou modernistas e os fundamentalistas.

Para complicar ainda mais um quadro já tão confuso, surgiu ainda outro movimento nos anos 60 que teve grandes repercussões nas igrejas evangélicas: o movimento carismático ou de renovação. À semelhança de outros movimentos vindos para o Brasil, esse também surgiu inicialmente nos Estados Unidos, quando tanto católicos quanto membros de igrejas protestantes tradicionais começaram a ter experiências carismáticas semelhantes às dos pentecostais do início do século 20. No Brasil, esse movimento dividiu algumas igrejas e causou o surgimento de novas denominações.

Nos anos 80 e 90, novos movimentos e ênfases teológicas continuaram a ser importados dos Estados Unidos e a causar grandes transformações na face do protestantismo brasileiro. Os exemplos mais importantes são o movimento do crescimento da igreja, a teologia da prosperidade e a batalha espiritual. Outras ênfases recentes são a confissão positiva, cura interior, maldição hereditária e o movimento G-12. Existem também modismos mais passageiros que têm tido diferentes graus de impacto no ambiente evangélico.

1.5 Situação atual

Neste início do século 21, o protestantismo brasileiro impressiona muito mais pela sua diversidade e complexidade do que por elementos comuns. De um lado, há uma imensa maioria de pentecostais clássicos e a contínua proliferação e crescimento de grupos neopentecostais. Do outro lado, temos as igrejas tradicionais ou históricas, que por sua vez se subdividem em dois grupos: progressistas e conservadores.

Embora a relação com Deus, o nosso criador , seja absolutamente individual, e a Bíblia ensina fartamente esse fato, é interessante guardadas as devidas proporções os movimentos e as transformações históricas, que como ondas favorecem ou impedem que o conhecimento da Palavra de Deus chegue mais ou menos às pessoas. Ou seja por mais que alguém cultive a piedade e experiência religiosa individual, terá que lidar e sentirá de certa forma os efeitos coletivos desse movimento no mundo, seja no plano legal, social, organizacional, material, etc. E não há como fugir ou ignorar isso completamente.