PRINCÍPIOS E FINS

Tão-somente o sangue não comereis; sobre a terra o derramareis como água.


Deuteronômio 12:16


Os fariseus, tão famosos pelas suas contendas com o Senhor Jesus ( e sempre sem razão ) sempre valorizavam em suas ações e debates a afirmação da Lei ( com "L" maiúsculo, a Lei de Deus dada a Moisés e acrescida com regulamentações próprias ). Hoje, mas ainda não só hoje, o debate entre cristãos as vezes gira em torno da Lei e da Graça. Ora valoriza-se a Graça de tal maneira que a "lei" sob qualquer aspecto se torna desnecessária, ora dá se valor a Lei que aparentemente abala a compreensão da Graça.

Para elucidar a questão e sem reinventar a roda presunçosamente, apenas como reflexão, no meu entender a história é dinâmica e também a ação de Deus. Desse modo Deus sendo atemporal sempre agirá no tempo, pois de outro modo teríamos um bloco empedernido de todas as coisas acontecidas congeladas em um único momento, as coisas a acontecer predeterminadas, as coisas presentes e as coisas passadas. Sob esse aspecto, qualquer acontecimento tem sua importância no tempo ocorrido, atendendo princípios e fins específicos.


Não há fatos e ações aleatórias, desprovidas de razão para acontecerem, sejam promovidas por Deus ou permitidas por Deus em decorrência de outros fatos. Assunto interessante mas de abordagem particular. Ou seja para mim, há fatos determinados por ações diretas de Deus, fatos ordenados e executados por agentes de Deus ( anjos e homens ) e permitidos ( por questões de justiça ). Essas três causações fazem toda a roda da existência girar e explicam todos os fatos, quaisquer que sejam, fatos aventados por cristãos, por crentes, por não cristãos ou por ateus. Qualquer outro modelo sofre fatalmente o revés dos fatos e terá que se desculpar com afirmações tangentes, por mais glamurosos que pareçam nos discursos em sua defesa. O assunto dessa postagem, entretanto não é a análise teológica do mandamento acima, mas, com base nele, estabelecer uma relação entre lei ( regra, mandamento ) e princípio. Até poderíamos em outra oportunidade, tentar refletir sobre o simbolismo e o significado mais profundo do sangue nas  Escrituras, na Bíblia Sagrada, algo não tão fácil de ser entendido, embora muito se fale nele.

Voltemos aos "princípios e fins". Princípios assim colocados, são idéias não mutáveis que se deseja ser apreendidas. Quando o jovem rico questiona Jesus sobre como "herdar  a vida eterna", ser salvo, antes da obra redentora de Jesus, o Senhor lhe inquire sobre a Lei, ao que ele  ( O Jovem Rico ) diz conhecer e guardar desde a sua infância. Sobre o resumo da Lei, o Senhor em outra ocasião afirma que é "Amar a Deus sobre todas as coisas" e "amar ao próximo como a si mesmo ". Ou seja qualquer um deveria intuir que todo o Decálogo, e todas as demais leis posteriores, tinha o objetivo pedagógico, podemos assim dizer, de levar o indivíduo a compreensão dessas duas verdades e premissas básicas. Sobre Enoque as Escrituras dizem, que "Enoque andou com Deus e Deus para Si o tomou". Enoque não morreu tal a proximidade com que Enoque andou e se afeiçoou a Deus. Um priveligiado, e uma única exceção em toda a história humana.

Dentre os paraprotestantes ( Testemunhas de Jeová e Adventistas do 7° Dia ), os primeiros criam uma  celeuma em torno do "comer sangue", e não são poucos os filhos e parentes e próprios adeptos dessa  igreja paraprotestante, que morrem por não poderem usufruir de um procedimento simples e que salva vidas conseguido o sucesso de procedimento só no último século XX. Em temor a Deus? Em amor a Ele? Fruto de uma confusão? Sem entender o princípio apresentado nas Escrituras? Penso um pouco de tudo isso, mas como compreensão religiosa, que no fundo é sempre legalista na pŕatica, seja no cristianismo ou fora dele.

Cumprir regras simplesmente por cumprí-las, diferenciando-nos dos outros que não as observam,  algo visível para quem os cumpre e para os que estão a sua volta. Isso nos dá uma sensação de  bem estar enorme, ou ainda satisfaz outros mecanismos de condicionamento, os quais gerem outros comportamentos que vão desde inofensivos e salutares como o de conferir portas trancadas, vícios, xingamentos e fanatismo.

Particularmente, a cor do sangue ( vermelho vivo ) em contraposição a do céu ( azul ) nos fornecem uma diferenciação biológica e física importante. O vermelho, ou a onda de luz que produz essa sensação, já que a cor não existe como fato concreto e material, é exatamente a cor que vemos primeiro, antes de todas as outras, em termos de velocidade de percepção mesmo. Daí o sinal de "PARE" e todos os avisos importantes aparecerem em vermelho. O azul, por outro lado, é a cor mais agradável, alguém se cansa de olhar para um belo céu azul ou de conviver com ele por várias décadas? Obviamente não. Trata-se  apenas de uma das muitas provas de que a existência não é de modo nenhum casual e de certa forma não planejada.

Voltando ao sangue, o princípio era de não consumir a carne com o sangue, fato de certas forma observável na prática por quase todas as pessoas do mundo. Ninguém enche uma taça ou copo de sangue e o bebe ostensivamente, embora seja uma importante fonte de ferro. Curiosamente práticas ocultistas enfatizam e destacam a oferenda de sangue como em todo o paganismo no passado. O papel do sangue na Bíblia, nas Escrituras, parece logo no início, quando um animal é sacrificado ( por Deus e não por Adão e Eva ) e sua pele lhes serve de vestimenta para cobrir-lhes a intimidade. Depois no sacrifício de Abel e assim segue por toda a Escritura como prenúncio de que um inocente e perfeito substituiria o homem pecador e assim esse pecador pudesse por substituição ser aceito por Deus. Talvez a deturpação dessa idéia tenha originado no paganismo toda a sorte de sacrifícios, de animais e de seres humanos, coisa preferencialmente incentivada por demônios, para terem o prazer de serem adorados como deuses.

Fato é que o sangue é relacionado diretamente com a vida, e a idéia da vida ser preciosa, intocável e não pelo sangue pelo seu aspecto físico e biológico que só hoje se conhece mais profundamente. A idéia, o princípio é o de levar a sério a vida e a morte. A vida como fato e dádiva única e a morte como fato terrível e desagradável. Afinal segundo as Escrituras a morte " é um inimigo", o último inimigo a ser derrotado. O paganismo joga com a morte e modernamente se despreza e se zomba da morte. A vida é levada pouco a sério, apenas um parque de diversões, e somente o seu lado hedonista é enfatizado nos meios de comunicação, produções artísticas que atingem milhões e milhões de pessoas direta ou indiretamente, de modo que a vida não é levada a tão a sério e a morte idem. Chora-se a morte de uma pessoa mas não se leva em conta as consequências dessa morte, para o indivíduo que morre por um ou outro motivo.

Tal estado de coisas, deixam as pessoas distraídas, alheias a um destino terrível e certo, que a morte sem um Salvador e sem uma salvação, como se ambos não existissem. Sem continuidade ou juízo, tudo seria válido na vida, das coisas mais nobres as mais terríveis, pior: quem se preocuparia em fazer o bem? que benéfico haveria em perseguir solitariamente o que é louvável e benéfico? Nenhum se a morte fosse apenas um apagar definitivo das luzes, sem nenhuma consequência, absolutamente nenhuma?

Logo o princípio do sangue é a vida e uma avaliação séria do que ela, ou a perda dela, significam. Curiosamente a canção que explodiu no mundo, a mais vendida até hoje como  único single, Foi Thriller de Michael Jackson, cujo pano de fundo são os filmes de suspense e terror cheios de zumbis, lobisomens, e vampiros. As pessoas, graças a mensagem subliminar, passam a ver a morte com outros olhos, menos sérios, adiando ou afastando definitivamente a sua atenção para a questão da salvação. O resultado a nível macro é terrível. Filmes como a saga de "O  Crepúsculo", "Harry Potter", produzem o mesmo efeito. Alavancado por milhões de dólares e com resultados surpreendentes e bilheteria, vistos por filhos de crentes indiscriminadamente como simples entretenimento. 

A constatação é simples e bastante óbvia: alguém sai de uma igreja após ouvir a mensagem de um pregador, seja reformado, calvinista, pentecostal, neopentecostal, etc. Essa pessoa sai pensando em Deus de um modo ou de outro, e em decisões que fatalmente terá de tomar frente ao divino. Nas prisões, após ouvir um pregador ou missionário de uma ou outra igreja, os criminosos mais terríveis param para pensar e avaliar as suas próprias vidas e destino. Mesmo os que não se convertem, se sentem eventualmente sacudidos e incomodados, fazendo ainda que temporariamente, uma avaliação do que  são as suas próprias vidas. Ao sair de uma sala de cinema após assistir uma dessas produções o resultado é oposto: uma falsa sensação de  alívio e de que a vida e a morte não podem e não devem ser levadas tão a sério ( como se esse assunto não fosse um dilema solitário e um problema pouco ou em nada  adiável ).

Para relembrar o que produções de inspiração em nada divinas causam, com suas mensagens subliminares, na percepção das pessoas. A seguir dois vídeos para análise, coisa não feita em blogs de  abordagem religiosa, de "Thriller" e o menos conhecido "Ghost", ambos de Michael Jackson. O segundo mostra claramente a possessão demoníaca e a fonte dessa inspiração.

Talvez não queira assistí-los, mas deveria, para analizar-lhes o conteúdo e perceber como pessoas foram afetadas por eles, ainda que indiretamente, cuja mensagem volta recorrente, desviando a atenção das pessoas para assunto tão sério. E se você acha que não é nada, há um verso em especial na letra de "Thriller": "... Nada te salvará   da besta que  irá golpeá-lo".   Na dramaturgia de "Ghost" o personagem que sugere fidedignamente a pessoa de um pastor, após o desafio de expulsar  Mr. Machael Jackson da mansão assombrada, ele Michael, diz: começa o jogo! Segue-se uma demonstração de poder sobrenatural, em seguida da declaração, que "não estou sozinho", "vivo com a minha família", Mortos aparecem ressuscitados o que aterroriza a todos incluindo a figura sugerida do pastor. Ao final, todos se juntam aos "fantasmas" dançando no teto, nas paredes, etc. Todo o presumido terror da morte e do pressuposto sobrenatural termina em um alienado ôba-ôba.

Em "Ghost", o homem de terno parece-se muito com o que aceitamos como aparência de um pastor evangélico, e no seu encontro com Michael Jackson ele questiona exatamente a malignidade dos "espíritos ou fantasmas". Logo suas objeções são ridicularizadas quando Michael demonstra um certo "poder" e diz que os fantasmas são "bons e divertidos". As mulheres presentes parecem religiosas de igrejas evangélicas mais tradicionais, e os demais figurantes mudam a sua perspectiva de acordo com os acontecimentos e demonstrações do personagem "Mr. Jackson". Uma crítica, embora subliminar, franca e facilmente alinhável e relacionável, como uma oposição a fé e práticas cristãs tidas como"conservadoras". O propósito é portanto desacreditar a mensagem e o caráter urgente da mensagem cristã frete à morte e à eternidade.

Princípios Bíblicos não são para serem quebrados mas para serem exatamente o que são princípios a serem seguidos e observados. Zombar deles e mudá-los é mudar a verdade de Deus em mentira. Naturalmente pelas inúmeras implicações, toda a produção desses dois vídeos, envolvendo talentos específicos, os melhores profissionais, se destinaram a um único objetivo, zombar da verdade. O patrocínio dessas ideias só vem de uma pessoa: o príncipe desse mundo, que após usar os seus servos inconscientes os descarta abruptamente.

Por Helvécio S. Pereira

O SOBRENATURAL NO CRISTIANISMO

A fé judaico-cristã é essencialmente  sobrenatural e isso pode ficar parcialmente esquecido quando o cristianismo inserido na cultura européia culta ou contemporânea em países e culturas privilegiadamente tecnológicas e de informação se acomoda deixando-se ser apenas mais um verniz cultural. Afinal uma religião em que o próprio Deus se faz homem em momento tardio da história, em que homens já solidificaram uma cultura e até bases para a ciência ( geometria, álgebra, arquitetura, ciência legal, etc ) e não se escondem mais em cavernas ou no topo das árvores e discutem filosofia e  teologia e até se matam por idéias além de posses e reinos, e que milagres são feitos a luz do dia e ao céu aberto não é algo que se despreze.

Tomando como análise os dias de hoje temos três importantes blocos comportamentais:

 - Um cristianismo institucional e fortemente sacramental em que a ritos para nascer, casar, morrer e outros menos usados para curas, exorcismo e consagração religiosa;

- Um cristianismo institucional teológico e único capaz de se opor ao primeiro, essencialmente  bíblico, mas cujo assentimento passa pela compreensão e aceitação de suas colocações e por causa de uma relação econômica social, caminha as vezes lado a lado com a modernidade e em outros momentos se opõe a ela, proporcionalmente a medida  que julga estar mais próximo da revelação bíblica, base máxima, se não única de sua experiência religiosa e que não dá lugar ao sobrenatural palpável, mas somente ao sobrenatural no âmbito e no espaço das idéias;

- Um cristianismo pragmático em que o sobrenatural se manifesta no dia a dia a como prova da fé bíblica propalada e defendida e que se importa menos com a estética das idéias e menos ainda com o que o mundo secular pensa e acha de sua fé.

Na minha opinião há cristãos sinceros nos três níveis e inconversos igualmente. A questão é exatamente qual a melhor escolha, se assim podemos colocar a situação. Fazemos as coisas e nessas inclui-se  a nossa fé, da forma em que temos satisfação ou prazer. Tal fato é inegável.

Alguém é católico apostólico romano porque essencialmente tem prazer nos ritos e na forma  sacramental em que o cristianismo católico se manifesta. Outro é tradicional ou reformado porque também a organização do culto, a organização teológica, a sua cosmovisão e  a forma como mantém a sua fé e confissão lhe agrada. Um pentencostal ou  neopentecostal igualmente tem prazer em seu pragmatismo teológico lidando no dia a dia com os seus desafios temporais e ensinando as diversas pessoas a lidarem com os mesmos e a buscarem a Deus  com base nas mesmas premissas.

O cristianismo, ou a mensagem cristã mais exatamente tem dois viés importantes e igualmente inegáveis:

      A fé cristã é para a vida no mundo  ( não os tire do mundo, disse Jesus )

      e para a vida eterna ( eu lhes darei a vida eterna, também palavras do Senhor Jesus)

Portanto é esperança para a vida e desafios presentes e para a vida terna em oposição a perdição eterna.

Visto dessa forma é tão urgente quanto o salvamento de um náufrago no meio do oceano, uma cirurgia de emergência que salva a vida de outro, um parto que dá vida a um novo ser. A salvação não pode ser vista por quem evangeliza como um luxo e deve ser vista do mesmo modo por quem ouve o evangelho.

Quanto a vida presente, o cristianismo, dá ao homem, mais do que qualquer religião pagã, não cristã, possa  vislumbrar em oferecer. Intervenção imediata e mudança no curso da história pessoal é o mínimo que poderemos afirmar com base nas várias promessas bíblicas reveladas nas Escrituras. O cristianismo não prega a resignação, coisa que outras religiões fazem muito bem e até ensinam meios de como atingir tal nível de aceitação e passividade. Frente a morte o cristão pode até escolher se vai ao encontro do seu Deus ou se permanece nesse mundo, mesmo sabendo inclusive, que segundo a sua fé " é muito melhor estar com Cristo",  o seu Salvador e Senhor.

Ao crente é lhe instado não só a pregar essa mensagem  mas  vivê-la e ser prova viva de que a sua mensagem é a única verdade e não apenas mais uma possibilidade. A chave para esse equilíbrio é a fé: "O justo viverá pela fé". Mas fé os três grupos a tem. O amor a Deus é subjetivo e só Deus conhece os diversos níveis de amor de cada um de nós por Sua pessoa. De uma forma ou de outra o cristianismo, como fé,  não pode socorrer-se unicamente pela proposição de idéias, seja expostas através de uma teologia  sólida e coerente, mas de manifestação sobrenatural e miraculosa como prova do que proclama. Dessa forma os desafios cotidianos, tanto aos crentes como aos que ainda não creem, são contemplados por um Deus vivo e interventor, que não abandona-nos a nossa pŕopria sorte em um cenário de em que somos vítimas em potencial de um inimigo sobrenatural esquecido e que convenientemente age através de subterfúrgios e incógnito, Satanás e miríades de demônios.

A fé cristã não é uma fé só em Deus, mas uma consciência  da batalha real e não metafórica que ocorre no cenário da história humana.Tal consciência vai muito além da indisposição entre grupos denominacionais e de posições teológicas legitimamente divergentes. Fé cristã sem sinais e sem sabedoria é igualmente anêmica e impotente frente ao mundo incrédulo. Que cada um de nós encontre a saída, a resposta, o caminho, que aliás é só um: o pŕoprio Senhor Jesus e a Sua vontade.

"Senhor qual a Sua vontade? Tenho feito o que me é prazeiroso, mas fazer o que Tu queres e como Tu queres não é algo que encontremos em qualquer lugar, não é um lugar comum, algo  ainda uma ideía facilmente acomodada sob o patrocínio de um grupo, instituição ou tendência.Senhor que queres que eu faça para Ti? Amém"

Por Helvecio S. Pereira