PORQUE DEUS NÃO PERMITIU A MORTE DE CAIM

A Bíblia é fonte inesgotável de ensinamentos dados do ponto de vista de Deus. As Sagradas Escrituras só não revelam o que, segundo a aprovação de Deus, Ele mesmo por Si não quer revelar-nos. Deus não revela coisas imposto pela curiosidade humana. Deus não nos deve explicações a não ser que essas sejam necessárias segundo a Sua perfeita sabedoria. Há de si lembrar que os penamentos de Deus são mais altos que os nossos pensamentos tanto quantos os céus são mais altos que a terra.

Essas mesmas Escrituras narram, para nosso conhecimento, os primeiros acontecimentos relacionados ao início da raça humana e aparentemente algumas coisas, certas informações parecem irrelevantes num primeiro momento, ou seja informações sem alguma significância, apenas decorativas e não o são. Há de se lembrar que hoje facilmente se escreve milhares de páginas sobre qualquer coisa, bastando que se imagine ou se queira. Nos tempos antigos, além das informações serem guardadas apartir da repetição e da transmissão oral, até que em certa época, foram compilados, reunidos, e escritos. Mas ainda aí com a natural economia de palavras em decorrência da mídia e do tempo demandado em registrar, guardar e preservar aquilo que fora escrito. 

Essas considerações parecem irrelevantes, nada importantes, mas o são quando pensamos nos textos antigos e particularmente bíblicos, relacionados aos antigos acontecimentos e relatos do livro de Gênesis entre outros. Desse modo as palavras eram, poderíamos mesmo dizer, pesadas antes de serem utilizadas e escritas com exatidão cirúrgicas, ainda mais sob a inspiração de Deus, responsável direto e interessado em passar aos homens, a nós todos, do passado e do tempo presente, a informação exatamente como a que se  objetivou realmente passar.

Desse modo também há uma regra básica em interpretação bíblica: "se Deus não desejou dizer o que disse, por que  o disse dessa maneira?" Quando alguém formula uma heresia e se mostra como alguém com nova revelação ou verdade, ataca os demais com  um argumento falacioso que é exatamente esse: " isso ou aquilo  não significa bem isso". Como não significa se está lá de modo tão transparente e claro, por que imaginar-se legitimamente que seja o exatamente o contrário?

Pois bem, no livro de Gênesis, a despeito de todo o relato relacionado a Caim e Abel, irmãos gêmeos, após todo o ciúme de Caim contra Abel, Deus fala a Caim, e esse temeroso revela o medo de ser assassinado por alguém que legitimamente vingaria a morte de Abel por suas mãos. Muitas considerações podem ser levantadas de tão breve texto que registra fatos talvez que seriam resultado de pelo menos algumas décadas, no mínimo duas ou três talvez, embora sobre isso não possa ser dito nada com exatidão suprema. Revisemos o texto em questão:

Gênesis 4: 1-24

1	E CONHECEU Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um homem.
2	E deu à luz mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.
3	E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.
4	E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta.
5	Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante.
6	E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante?
7	Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar.
8	E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel, e o matou.
9	E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?
10	E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.
11	E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.
12	Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e vagabundo serás na terra.
13	Então disse Caim ao Senhor: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.
14	Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que todo aquele que me achar, me matará.
15	O Senhor, porém, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado. E pôs o Senhor um sinal em Caim, para que o não ferisse qualquer que o achasse.
16	E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do Éden.
17	E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e deu à luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque;
18	E a Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael e Metusael gerou a Lameque.
19	E tomou Lameque para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, e o nome da outra, Zilá.
20	E Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado.
21	E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão.
22	E Zilá também deu à luz a Tubalcaim, mestre de toda a obra de cobre e ferro; e a irmã de Tubalcaim foi Noema.
23	E disse Lameque a suas mulheres Ada e Zilá: Ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai as minhas palavras; porque eu matei um homem por me ferir, e um jovem por me pisar.
24	Porque sete vezes Caim será castigado; mas Lameque setenta vezes sete. Notemos que há duas personagens diametralmente opostas envolvidas nos acontecimentos ali registrados. Deus o Criador de todas as coisas e um simples homem, vil, em nada confiável, sem honra, herdeiro de uma tendência maldita, como resultado da queda de seus e de nossos pais, de Adão e Eva. O Deus sustentador de todas as coisas e inquestionávelmente soberano e um reles inseto, ainda mal comparadamente, mas uma criatura com vontade ainda que exercida desastradamente.  Deus o inquiri, não para saber o que não soubesse, mas para levar esse homem, Caim, a reconhecer a extensão da desgraça feita por ele mesmo e dessa forma ouvir de Deus o julgamento e o castigo merecido e justo e ainda manifestar o seu temor de morrer da mesma morte original causada por ele, em traição a seu irmão gêmeo. Notemos que assim como Caim pôde matar Abel, algo terrível mas permitido por Deus, qualquer homem poderia igualmente matar a Caim, legitimamente e justamente. Deus entretanto interfere e chama para Si únicamente, a exclusividade no julgamento de Caim. Essa foi a razão pela qual Deus pôs um sinal em Caim, para que não fosse morto por alguém em julgamento.  Bem esse é um outro assunto, mas a maneira de Deus tratar as suas criaturas, o homem especificamente, em toda a Escritura, varia de fato para fato. Algumas vezes inequivocamente Deus executa o julgamento pessoalmente, outras através de pessoas incluídas aí tão pecadores quanto o que é julgado, em outras anjos, em outras a igreja ( crentes ) em outras o abandono a seus próprios pecados. Esse é um assunto fascinante para análise e reflexão em outra ocasião.