EXPRESSÕES QUE A BÍBLIA NÃO TRÁZ

 Há na Bíblia Sagrada algumas expressões e palavras que nela não aparecem. Há também  idéias que no velho testamento e para os judeus contemporâneos, antes da existência do povo de Israel, não eram sequer conhecidas. Posteriormente, durante toda a história do Cristianismo, até agora no momento em que vivemos essas expressões sucitam discussões apaixonadas e sem um fim definido. Uma delas é a palavra TRINDADE que não aparece em toda a Bíblia. Outras, embora apareçam não poucas vezes,  juntas somente uma vez, ALMA e ESPÍRITO e finalmente ( não porque essa seja uma lista finita de apenas três casos ) mas que é fonte de controvércias ha muito tempo: LIVRE-ARBÍTRIO. Essa última serve de alimento e substrato a toda proposição humanista moderna, bem intencionada ou não. Ao homem moderno, desde que não destrua as florestas, pague os impostos e seja relativamente sociável, incluindo valores bastante fluidos, de modo a não se chocarem  com nenhuma minoria, estará tudo de bom tamanho. Os pais devem justificar  habilmente suas posições junto aos filhos e se estes independentes da idade, vícios e grau de endonismo, acharem conveniente, estarão estabelecida as liberdades, valores e idéias dos últimos. Nas escolas o professor não ensina, apenas media . As relações são baseadas em "combinados " em que dezenas contra um tem uma boa possibilidade  de ser justa apenas para os primeiros.

É claro que tenho um objetivo em mente e uma abordagem direta, uma reflexão lógica, por um assunto que já conhecia as várias posições, mas que, por certos motivos passou a me incomodar mais um pouco nos últimos dias. Não que eu deseje saná-lo, finalizá-lo. Nem é importante que isso se dê. Pretendo, ao contrário a clareza de ambas as posições. Sabendo que elas existem e que um dia se cumprirá a palavra do Senhor:
" Naquele dia nada me perguntareis" . Nenhum de nós terá alguma dúvida e teremos uma compreensão clara de todo o propósito e obra de Deus. Até lá teremos posições diferentes sobre muita coisa. Não podemos deixar que nenhuma delas, uma ou outra interfira negativamente na visão da vontade de Deus e no evangelismo que implica diretamente nas pessoas que poderão ser salvas até o último dia.

Cada pessoa deve diariamente, ainda mais  como cristão, colocar cada uma delas a prova , a cada dia, certo que a sua atitude em relação a si mesmo e aos outros será, certamente determinada por cada uma delas.

O leitor já deve ter percebido que a última expressão não bíblica é que me ocuparei em abordar no momento. Ela é realmente útil a vários propósitos e em boa parte nada sagrados. Defendida no campo filosófico, atacada no campo religioso e também defendida, novamente atacada no campo filosófico, parece ser atacada e defendida conforme se ajuste a algum interesse e sustente ou não deterninadas posições.

Recorrerei a algumas citações necessárias mas não exaustivamente pois a que me interessa finalmente é a posição das Escrituras, da Bíblia Sagrada, a que me aterei ao final dessa postagem. A Bíblia não é opinativa mas revelativa. O que ela ensina possui autoridade e não revela uma posição relativa a algo. Não se encaixa à minha compreensão concebida, lógica e puramente racional, que satisfaça apenas  a minha organização mental.

O que é o Livre-arbítrio ( conceito ):

Livre-arbítrio (ou livre-alvedrio) é a crença ou doutrina  filosófica que defende que a pessoa tem o poder de escolher suas ações.

A expressão costuma ter conotações objetivistas e subjetivistas. ( varia de um caso para outro - não é única )

No primeiro caso indicam que a realização de uma ação por um agente não é completamente condicionada por fatores antecedentes.

No segundo caso indicam a percepção que o agente tem que sua ação originou-se na sua vontade.

Logo ao final da postagem há um recorte do livro de Jonas. Você , leitor deve lê-lo inteiro na sua Bíblia,  sem

pressa. Deus determinou para Jonas uma tarefa. Quem conhece um pouco mais de história e geografia bíblicas e sobre  a vida do profeta Jonas sabe que Jonas tinha motivos pessoais para não fazer o que Deus lhe ordenara. Deus não sugeriu, não fez um combinado e muito menos colocou Jonas em transe. Deus lhe falou. Embora com motivos pessoais temos aí o primeiro caso: ação de Jonas, em fugir de Deus, tomar uma direção contrária não pode ser imputada ou condicionada interiamente por fatores antecedentes.

No segundo caso podemos observar que Jonas, por sua vontade, decidiu algo diferente do que Deus ordenara. Temos aí, sem existir a expressão ou imposição filosófica o que poderíamos chamar de livre-arbítrio de Jonas.

Prosseguindo com mais  considerações acerca da concepção acadêmica de livre-arbítrio, lembrando entretanto que não é a ciência que confere crédito à Bíblia. A ciência verdadeira reafirma o que a Bíblia revela e não ao contrário.

A existência do livre-arbítrio tem sido uma questão central na história da filosofia  e na história da ciência O conceito de livre-arbítrio tem implicações religiosas, morais, psicológicas  e científicas. Por exemplo, no domínio religioso o livre-arbítrio pode implicar que uma divindade onipotente  não imponha seu poder sobre a vontade e as escolhas individuais. Em ética, o livre-arbítrio pode implicar que os indivíduos possam ser considerados moralmente responsáveis pelas suas ações. Em psicologia, ele implica que a mente controla certas ações do corpo.

Notem que em cada campo a aceitação ou não do conceito implicaria em um  considerável  " estrago" em algum campo de idéias. Como cristãos gostamos de falar da soberania de Deus. Devemos fazê-lo mas lembre-se que a natureza silenciosa ou não " manifesta a glória de Deus e o firmamento a obra de suas mãos".

O que quero dizer que nehuma passagem da Bíblia vemos Deus preocupado: " não deixe vazar esse conceito ou essa idéia por que se não estaremos complicados nesse ou naquele ponto " como nós homens quase sempre fazemos. Marx se opõe ferreamente ao livre-arbítreo, afinal não lhe convinha aceitá-lo em um modelo em que haveria a total  abolição das propriedade  e liberdades individuais. A tríade Satânica também irá abolí-la na Grande Tribulação . Curioso não? uma doutrina diabólica como alguns a consideram, ser abraçada pelo anti-Cristo...

 O livro de Jonas é um dos pequenos livros proféticos da Bíblia e de um profeta  nada simpático, aparentemente incongruente, que trata de um povo pagão, que pouco ou nada nos interessa em que Deus tenha mostrado misericórdia para com eles- imagino boa parte das pessoas não se interessariam por Nínive daqueles tempos. Qual a mensagem então que ultrapassa a barreira dos tempos e chega até nós individualmente?

A liberdade do homem que mesmo conhecendo a vontade  soberana de Deus, como  perfeita  e perfeitamente justa, se rebela, escolhe fazer diferente, exercendo a sua vontade, e como Deus do alto da sua soberania e amor fala, trata pacientemente esse homem, conduzindo-o até que o que lhe aprás seja finalmente feito. Continua ainda  procurando esse homem, que na sua inferioridade ainda resiste em aceitar como ideal a vontade do Senhor. Leia o livro de Jonas até o seu final e você perceberá o que estou tentando dizer quando do lamento de Jonas pela planta que Deus fez secar privando-o da sombra sob a qual o profeta decansava.

  Jonas 1

1

א ויהי דבר יהוה אל יונה בן אמתי לאמר

¶ E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo:

2

ב קום לך אל נינוה העיר הגדולה--וקרא עליה  כי עלתה רעתם לפני

Levanta-te, vai à grande cidade de Nínive e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até mim.

3

ג ויקם יונה לברח תרשישה מלפני יהוה וירד יפו וימצא אניה באה תרשיש ויתן שכרה וירד בה לבוא עמהם תרשישה מלפני יהוה

E Jonas se levantou para fugir de diante da face do SENHOR para Társis; e, descendo a Jope, achou um navio que ia para Társis; pagou, pois, a sua passagem e desceu para dentro dele, para ir com eles para Társis, de diante da face do SENHOR.

4

ד ויהוה הטיל רוח גדולה אל הים ויהי סער גדול בים והאניה חשבה להשבר

¶ Mas o SENHOR mandou ao mar um grande vento, e fez-se no mar uma grande tempestade, e o navio estava para quebrar-se.

5

ה וייראו המלחים ויזעקו איש אל אלהיו ויטלו את הכלים אשר באניה אל הים להקל מעליהם ויונה ירד אל ירכתי הספינה וישכב וירדם

Então, temeram os marinheiros, e clamava cada um ao seu deus, e lançavam no mar as fazendas que {estavam} no navio, para o aliviarem do seu {peso;} Jonas, porém, desceu aos lugares do porão, e se deitou, e dormia um profundo sono.

6

ו ויקרב אליו רב החבל ויאמר לו מה לך נרדם קום קרא אל אלהיך--אולי יתעשת האלהים לנו ולא נאבד

E o mestre do navio chegou-se a ele e disse-lhe: Que tens, dormente? Levanta-te, invoca o teu Deus; talvez assim Deus se lembre de nós para que não pereçamos.

7

ז ויאמרו איש אל רעהו לכו ונפילה גורלות ונדעה בשלמי הרעה הזאת לנו ויפלו גורלות ויפל הגורל על יונה

E dizia cada um ao seu companheiro: Vinde, e lancemos sortes, para que saibamos por que causa nos sobreveio este mal. E lançaram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas.

8

ח ויאמרו אליו--הגידה נא לנו באשר למי הרעה הזאת לנו  מה מלאכתך ומאין תבוא--מה ארצך ואי מזה עם אתה

Então, lhe disseram: Declara-nos tu, agora, por que razão nos sobreveio este mal. Que ocupação é a tua? E donde vens? Qual é a tua terra? E de que povo {és} tu?

9

ט ויאמר אליהם עברי אנכי ואת יהוה אלהי השמים אני ירא אשר עשה את הים ואת היבשה

E ele lhes disse: Eu sou hebreu e temo ao SENHOR, o Deus do céu, que fez o mar e a terra seca.

10

י וייראו האנשים יראה גדולה ויאמרו אליו מה זאת עשית  כי ידעו האנשים כי מלפני יהוה הוא ברח--כי הגיד להם

Então, os homens se encheram de grande temor e lhe disseram: Por que fizeste tu isso? Pois sabiam os homens que fugia de diante do SENHOR, porque ele lho tinha declarado.